Saturday, August 04, 2012

Просто об Исламе. Сунна.

    "Сунна" в шариатском значении этого слова, служит для обозначения высказываний и действий Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). В понятие сунны также входит невысказанное одобрение (отсутствие порицания) в той или иной ситуации, происходившей у него на виду, или переданной ему сподвижниками (да будет доволен ими Аллах). Единицей сунны является хадис – устное или рукописное повествование, переданное одним из сподвижников, например:
 - Нам рассказал Йахйа ибн Са‘ид аль-Ансари, сказавший, рассказал мне Мухаммад ибн Ибрахим ат-Тайми о том, что он слышал, как ‘Алкама ибн Ваккас ал-Лайси говорил: «Я слышал, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, будучи на минбаре сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести), и поэтому (человек, совершавший) переселение к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его, переселявшийся же ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся”». См. также хадисы №№ 54, 2529, 3898, 5070, 6689, 6953. Также этот хадис передали Муслим 1907, Абу Дауд 2201, ат-Тирмизи 1647, ан-Насаи 1/59-60, Ибн Маджах 4227, Ахмад 1/43.
    До тех пор пока хадисы не были записаны и систематизированы, они передавались от человека к человеку, при этом цепочка передатчиков может состоять из множества отдельных звеньев, и называется иснад. К примеру, для хадиса приведенного выше, иснад выделен зеленым цветом.
    В Исламе существует целая наука о хадисах, занимающаяся критическим изучением иснадов и содержательной части хадисов, с последующей классификацией хадисов по шкале - от вымыленных и слабых, до хороших и абсолютно достоверных. Любое сомнение в правдивости одного из передатчиков, или его преклонный возраст на момент передачи хадиса (и как следствие ослабление памяти) или сомнение в том, что два соприкасающихся звена цепочки могли видеться в данное время, или у них была существенная разница в возрасте и т.д. сдвигает хадис вниз по шкале. При этом, формирующими вероубеждение мусульман, являются только хорошие и абсолютно достоверные хадисы. 
     Прошу обратить внимание на колоссальный контраст с современным христианством, где любой, неведомо кем написанный текст, объявляется истиной в последней инстанции. Чтобы бы не быть голословным откроем хотя-бы Евангелие от Луки: 
1. Как уже многие (кто эти многие? Римляне, Иудеи, может еще кто?) начали составлять повествования (хм... ) о совершенно известных между нами событиях (видимо имеется в виду жизнь Исы, мир ему), 2. как передали (о! передатчики!) нам то бывшие с самого начала очевидцами и служителями Слова (видимо имеются в виду сподвижники Исы, мир ему), 3. то рассудилось и мне, по тщательном исследовании всего сначала, по порядку описать тебе, достопочтенный Феофил... 
    Т.е. ни кто передал, ни о чем речь вообще, ни степень достоверности передатчиков – ничего. В этом плане, Евангелия, имеющиеся в наличии у современных христиан, ни что иное, как сборник хадисов без иснада. Мы, мусульмане, такие хадисы вообще отбрасываем, т.к. не можем проверить их достоверность. 
    Хадисы содержат множество сведений о повседневной жизни Пророка (да благословит его Аллах) и его сподвижников, образе жизни и быте тех времен. В хадисах разъяснены многие положения Религии и даны толкования аятам священного Корана. Совокупность этой информации и есть Сунна последнего Божьего посланника - Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Сунна является вторым по значимости источником исламского знания после Корана и охватывает практически все аспекты человеческой жизни, таких как этикет приема пищи, очищение после туалета, методика получения знаний, ведение боевых действий, заключение договоров, детальное описание положений веры и так далее. 

    Основные сборники хадисов это: Сахихи имама Бухари и имама Муслима, сунаны имама Абу Дауда, имама Ат-Тирмизи, имама Ан-Насаи и имама Ибн Маджаха. «Сады праведных» имамa Ан-Навави, а также Ас-сильсиля ас-Сахиха шейха Альбани. Также есть множество отдельных сборников собравших в себе лишь часть хадисов по определенным темам, например «Булюг аль-Марам» имама Ибн Хаджара содержит хадисы посвященные исключительно мусульманскому праву. Кроме того, некоторые ученые специально собрали вымышленные хадисы, приводя доказательства их вымышленности, чтобы предостеречь от них мусульман. К таким сборникам, в частности относится «Маудуат» шейха Ибн Джаузи или «Сильсиля аль-ахадис ад-даифа» шейха Мухаммада Насируддина аль-Альбани. 
     Мусульмане должны всегда четко понимать, на что они опираются в своей религии, и изучение хадисов очень в этом помогает. Мы не стадо, которое верит во все, что ему говорят. На каждое заявление должно быть доказательство, и если этого доказательства нет ни в Коране, ни в Сунне, то это не более чем личное мнение или измышление утверждающего. И я прошу Аллаха вернуть на прямой путь мусульман, отклоняющихся от Сунны и следующих за измышлениями, и укрепить нас на этом пути и даровать нам правильное понимание Его Религии. Амин.

Воровство писем

    Где-то пару месяцев назад начали замечать, что писем стало меньше чем обычно. Зная пунктуальность и надежность Королевской почты, я был неприятно удивлен, особенно когда до нас не дошел Council Tax bill – очень важный счет, за неоплату которого могут легко затаскать по судам. Позвонил в боро и спросил, отправляли ли они его нам. "Да, - говорят, отправляли. - Странно, что не дошло, но не переживайте сейчас снова отправим". Повторное письмо пришло через два дня, а первое так и не пришло. Также не пришла одна банковская выписка, на что я не сразу обратил внимание. Когда поняли, что некоторые письма таки не доходят, то подумал, ну с кем не бывает, потерялось, не дошло. А оказалось, что нашу почту воруют.
    Почтовые ящики у нас в открытом доступе, т.е. висит один большой почтовый ящик с 15 дверцами, по одной на каждую квартиру. Почтальон доставляет почту в рабочие дни с 10.30 до 12.00 и с 8.30 до 10.00 по субботам. В один из будних дней, когда большинство обителей дома было на работе, наш сосед сидел дома и работал у окошка. А так как он ждал доставки, то еще и поминутно в него выглядывал. Каково же было его удивление, когда он увидел несколько малолетних ушлепков, кучкующихся у почтового ящика и открывающих дверцы одну за другой с помощью специального ключа. Сосед стал орать благим матом, и ушлепки разбежались, он также позвонил в полицию, но там ему сказали, что т.к. никто ни в кого ножик не втыкает, то мы приедем к вам вечером. Буквально через полчаса после описанных событий, у двери нашего дома остановилась машина, из нее выскочил парниша. На бодрячке, один за другим открыл все ящики, выгреб все письма, и, запрыгнув в машину, был таков. Сосед успел подобрать челюсть и записать номер машины, который он вечером передал полиции.
    Позвонили лэндлорду и попросили поменять замки на более надежные, что он и сделал в течение недели. Кроме того некоторые соседи пошли на почту и попросили временно придержать их письма. Мы обменялись запасными ключами с соседями, чтобы первый кто будет проверять почту забрал заодно и соседские письма. В общем, перешли на осадное положение до тех пор пока нам не поменяли замки. Они теперь и в самом деле выглядят серьезно, даже ключи от них многоугольные, объемные со сложным сечением. Конечно, ничто не мешает выломать их с корнем, но мы все-таки надеемся, что они на это не пойдут.
    У читателя может возникнуть резонный вопрос – а зачем им почта? Да просто бумажные счета/банковские выписки являются замечательным подтверждением адреса – одно из требований при открытии банковского счета или получения займа. Имея имя и адрес жертвы, а также подельника в банке, теоретически можно нахапать кредитов. С учетом того, что тут важные документы (вроде паспортов и водительских удостоверений) тоже шлют по почте, регулярно вламываясь в почтовый ящик, преступники могут заполучить их в свои руки, а затем перепродать на черном рынке всяким нелегалам. Да мало ли еще что. Даже думать не хочется :(.
   Первым делом после того как это выяснилось, я позвонил в свой банк и сообщил им о краже банковской выписки. Они меня заверили, что выписка сама по себе доступа к счету не дает, но на всякий случай поставили флаг в системе, что возможен fraud, и они будут "более лучше" (с) отслеживать транзакции. Кроме того, я проверил свой кредитный рейтинг на CreditExpert, он остался нетронутым – никаких шевелений. Т.е. прежде чем выдать человеку кредит его проверяют по этой базе и след от этой проверки отпечатывается там же.
   Хочется надеяться, что этих мер достаточно, но все равно немного не по себе. Если бы не необходимость показывать банковские выписки как доказательство уровня дохода при продлении визы, отменил-бы всю эту макулатуру на фиг.

Эмиль Золя. «Ругон – Маккары». 14. «Творчество».

    Главным героем "Творчества" выступает парижский художник Клод Лантье, сын Жервезы Маккар. Пока его маман подыхает с голоду и побирается на мостовой, брат крошит уголь в шахтах, а сестра задирает юбки в кабаре, Клод ищет новые цвета и формы, воюет с классической школой изобразительного искусства в лице Академии Художеств, и заражает неокрепшие умы своих друзей бунтарскими идеями.
    Идеи простые. Путин Академизм должен уйти. Фотографически точная живопись в мрачных тонах должна уступить место фейерверку ярких красок и дерзких тонов. Темы для полотен должны быть смелее, надо эпатировать эту ханжескую публику, побольше обнаженки и страданий! Согласно Золя, данная школа письма называется "Планер", и Клод Лантье является ее основателем. Но мы-то знаем, что имеется в виду импрессионизм, который в свое время выдвигал именно эти самые тезисы.
    Книга начинается с того, что Клод упорно работает над картиной с голой теткой на переднем плане. Вообще у меня такое подозрение, что в качестве прототипа для Клода выступал Эдуард Мане, т.к. картина над которой работал Клод, один в один соответствует полотну Мане "Завтрак на траве". Как и в случае с Мане, картину Клода не принимают на официальном салоне, и он посылает ее в салон "отверженных", организованный милостью императора, благоволившего шалостям всяких хипстеров. Однако, в отличие от Клода, Мане не был замечен в любви к зеленому небу и фиолетовым деревьям, однако сей грешок водился за Клодом Моне. Оба они были близко знакомы с Золя, и видимо Клод Лантье собрал в себе черты обоих художников.
    Как-то раз, пока Клод терзается муками творчества не в состоянии написать тетку на переднем плане и гуляет в бессилии по ночному Парижу, он натыкается на Кристину – невинную девушку, приехавшую из провинции, которую кинул таксист кучер и ей уже никак не добраться до места своей службы сегодняшней ночью. Не веря ее россказням про опоздавший поезд, потерянный багаж и прочие злоключения, он, тем не менее, великодушно приглашает ее переночевать у него :). Кристина в шоке от такой фамильярности, но на улице гроза и делать нечего, она вся пунцовая идет к нему в логово мастерскую. Клод уступает ей свою кровать, сам спит на диване и загораживает ее ширмой, на которую она, значит, вешает свои мокрые вещи. Проснувшись утром, Клод по обыкновению начинает писать свою голую бабу, но его – бесстыдника, ужасно тянет заглянуть за ширму, что он, после непродолжительной внутренней борьбы, и делает. И что же он видит? Волосы, раскиданные по подушке, красивое лицо, но самое главное - упругую девичью грудь (сиська – одна штука), выглядывающую из-под соскользнувшего одеяла. И о чудо! Ему нужна именно вот такая вот сиська для его тетки на картине. Как обезумевший он начинает делать наброски и продолжает до тех пор, пока бедная девочка не просыпается. Скандал! :)
    В общем, она сначала и видеть его не хотела, но скучная работа лектрисы у старой особы в затхлом особняке, наложенная на желание отблагодарить человека, приютившего ее посреди ночи, через несколько недель приводят ее на порог мастерской с букетом цветов. Так начинаются их регулярные встречи, потихоньку перерастающие в большое чувство. Единственное, что пугает Кристину это дикая необузданная живопись Клода, его маниакальная самоотдача искусству, и уже тогда она понимает, что живопись это ее соперница, забирающая душу Клода и доводящая его тело до истощения многочасовой работой.
    После нескольких неудач в салоне, Кристина решается позировать для Клода, а через некоторое время у них случается это самое, после чего они уезжают из Парижа в деревню. Кристина бросает свою хозяйку, хлопнув дверью, хотя ей светит приличное наследство от этой старой дамы необремененной родственниками. Там у них рождается сын, и Клод отходит от неудач и откладывает в сторону живопись, забываясь в тихой семейной жизни. Надо сказать, что Клод живет на небольшую ежемесячную ренту от капитала оставленного ему его благодетелем, тем самым, что когда-то давно рассмотрел в мальчике художественный талант и отправил его учиться рисованию, избавив Жервезу от лишнего рта. Живут они так тихой деревенской жизнью два года, но постепенно Клода начинает обуревать жажда деятельности, и как истинному хипстеру в деревне ему уже не сидится - ему нужен Париж!
    По возвращении в Париж, семья (да, он таки женился на ней) снимает гигантскую мастерскую, т.к. у Клода вдруг зачесалось написать огромное полотно с Сеной, грузчиками, и голыми самками на переднем плане. Ему нужны дорогие кисти, переносной мольберт для зарисовок реки, и вообще много еще чего. Они начинают тратить капитал, и как Кристина не старается экономить, но дыры в бюджете становятся все больше. У ребенка начинается задержка в развитии, а у Клода медленно, но уверенно едет крыша.
     На всем протяжении книги, Золя описывает костяк молодых людей, возглавляемый Клодом – приверженцев новой школы – в основном художников, но среди них есть и скульптор, и архитектор, и музыкант, помешанный на Вагнере (хайль!), и даже литератор. Последний, Сандоз, олицетворяет собой Золя, как зуб дать. За долгие годы, эта группа из сплоченных невзгодами и общей идеей нищебродов, споривших до хрипоты в кабаках и на обедах у Сандоза (каждый четверг в любое время года), превращается в сборище чужих друг другу людей, с взаимными обидами и упреками. Некоторые из них поступаются своими принципами и идут на уступки, сглаживая острые углы своего творчества. Кто-то добивается успеха и материально благополучия, а кто-то годами не может себе позволить ничего кроме воды и черствого хлеба.
    Короче, все плохо. Больше всего жалко Кристину, которая всю себя посвятила заботе об этом большом ребенке. Хозяйка ее таки умерла и оставила наследство всем своим слугам, которые сразу стали респектабельными буржуа, а она, ходя в обносках и латая дыры в бюджете жила, сжигаемая ревностью к рисованным бабам Клода. Вот тебе и муки творчества.